SANTIFICAÇÃO

 *Teologia \ Salvação \ Santificação*

*Santificação*

*Introdução*

A santificação é um dos principais benefícios da redenção adquirida por Cristo e aplicada pelo Espírito Santo aos crentes. Aqueles que creem em Cristo são santificados, ou tornados santos, em toda a sua pessoa em virtude de sua união com Cristo. A santificação possui elementos tanto definitivos quanto progressivos — posicionais e transformadores. A santificação definitiva envolve o rompimento radical com o poder do pecado e o status posicional que os crentes têm em sua união com Cristo. A santificação progressiva é a obra contínua da graça de Deus pela qual Ele capacita os crentes a fazerem o pecado morrer em suas vidas e os conforma cada vez mais à imagem de Cristo. A raiz da santificação é a regeneração. O objetivo da santificação é a semelhança com Cristo. Isso se dá especialmente no que diz respeito à manifestação do fruto do Espírito na vida dos crentes. O Espírito é o agente da santificação. A Palavra de Deus, os sacramentos, a oração, a disciplina da igreja e o sofrimento são os meios pelos quais Deus realiza a santificação na vida dos crentes. Embora a santificação seja incompleta nesta vida, ela será levada à consumação na glorificação dos crentes no último dia.

*Explicação*

A santificação é um dos benefícios da redenção assegurada pela vida, morte e ressurreição de Jesus Cristo. Os teólogos reformados distinguem entre a doutrina da justificação e a doutrina da santificação ao abordar o duplo problema da culpa e da corrupção do pecado. Em Sua morte na cruz, Jesus tratou da culpa do pecado dos crentes. Este é um aspecto central da justificação diante de Deus para os redimidos. Cristo também tratou da corrupção e do poder do pecado por meio de Sua morte. Este é o elemento principal de Sua obra salvadora que é aplicado aos crentes na obra da santificação.

A santificação, juntamente com todos os outros benefícios salvadores da redenção (por exemplo, chamado eficaz, justificação, adoção e glorificação), está fundamentada na pessoa e na obra de Jesus na _historia salutis_ (a realização histórica da salvação). Jesus é o Santificado que, por meio de Sua obediência sem pecado e sofrimento, é consagrado no lugar de Seu povo para ser a fonte de sua santificação (1 Co. 1:30). Em Sua Oração Sacerdotal, Jesus disse: “E por eles me santifico a mim mesmo, para que também eles sejam santificados na verdade” (João 17:19). Aqueles que estão unidos a Jesus Cristo já estão posicionalmente santificados. Este aspecto da obra salvadora de Cristo estabelece dois aspectos do ensino bíblico sobre a santificação: santificação definitiva e santificação progressiva.

Em vários lugares do Novo Testamento em que alguma variação da palavra grega para “santificar” (_hagiazō_) é usada, ela tem respeito especial a um ato passado e definitivo de Deus pelo qual os crentes já teriam sido santificados (por exemplo, 1 Co. 1:2; 6:11; 2 Tm. 2:21). O uso bíblico da palavra _hagiazō_ — e suas várias formas — carrega a ideia de “ser santo”, “estar em estado de santidade” ou “ser tornado santo”. É usada para se referir a uma realidade consumada com base na obra consumada de Cristo. Esta é a nossa santificação definitiva, o rompimento decisivo com o pecado, que os crentes já experimentaram e o fato de serem separados como povo santo de Deus. Isso flui da obra de Cristo. Quando Jesus morreu na cruz, Ele morreu para o poder e domínio do pecado como representante de Seu povo (Rm. 6:10). Isso tem consequências para os crentes, e é por isso que Paulo diz àqueles que confiaram em Cristo que devem “considerar-se mortos para o pecado”. O teólogo reformado John Murray explica o ensino de Romanos 6:6-22 em relação à santificação definitiva:

> Morte no pecado significa o serviço do pecado como escravos (Rm. 6:6, 16-17, 20); o pecado reina em nossos corpos mortais (6:12); a obediência é prestada às concupiscências do pecado (6:12); apresentamos nossos membros como instrumentos de injustiça ao pecado e como escravos da impureza e da iniquidade para iniquidade (6:13, 19); somos livres (desimpedidos) no que diz respeito à justiça (6:20); o pecado tem domínio sobre nós, e estamos debaixo da lei (6:14). Morte para o pecado significa que o velho homem foi crucificado e o corpo do pecado destruído — não servimos mais ao pecado (6:6); somos justificados do pecado (6:7); estamos vivos para Deus e vivemos para ele (6:10-11); o pecado não mais reina em nosso corpo mortal e não tem domínio sobre nós (6:12, 14); apresentamo-nos a Deus e nossos membros como instrumentos de justiça para Deus, de modo que somos servos da justiça para a santidade (6:13, 19); estamos sob o reinado da graça (6:14); prestamos obediência de coração ao padrão do ensino cristão (6:17); o fruto é para a santificação, e o fim, a vida eterna (6:22).

Enquanto a santificação definitiva é um ato único de Deus em quebrar a escravidão do pecado na vida dos crentes, a santificação progressiva é a obra contínua da graça de Deus pela qual o Espírito Santo capacita os regenerados a fazerem o pecado morrer cada vez mais em suas vidas. O Breve Catecismo de Westminster oferece a seguinte definição sucinta de santificação progressiva:

> A santificação é a obra da livre graça de Deus, pela qual somos renovados no homem todo, segundo a imagem de Deus, e somos habilitados a morrer cada vez mais para o pecado e a viver para a justiça. (Pergunta e Resposta 35)

O objetivo da santificação progressiva é a conformidade à imagem de Jesus Cristo. Quando o Espírito Santo une um pecador a Cristo, Ele inicia o progresso de renovação da pessoa por completo. Como o pecado afetou cada parte da humanidade caída, a santificação afeta a renovação em toda a pessoa. O Novo Testamento destaca especialmente o fruto do Espírito na vida cristã. Em Seu Discurso do Cenáculo, Jesus falou de comunicar aos Seus discípulos Seu amor (Jo. 15:9-10), Sua alegria (Jo. 15:11; 17:13) e Sua paz (Jo. 14:27). O fruto do Espírito é o fruto de Cristo sendo formado na vida de Seu povo pelo Espírito Santo.

Na justificação, adoção e santificação definitiva, Deus é o único agente atuante. Na santificação progressiva, os crentes têm um papel a desempenhar, embora suas ações sejam motivadas e sustentadas pela obra de Deus neles. Como o apóstolo Paulo disse aos filipenses para “operar a vossa salvação com temor e tremor, porque Deus é o que opera em vós tanto o querer como o efetuar, segundo a sua boa vontade” (Fp. 2:12-13). Os crentes são chamados por Deus a fazer morrer o pecado em suas vidas pelo poder do Espírito Santo (Rm. 8:13; 13:12; Cl. 3:9). O Espírito Santo é o agente da santificação enquanto Ele opera nos crentes para torná-los dispostos e prontos para fazer o pecado morrer em suas vidas.

O Espírito de Deus trabalha por meio dos meios apontados por Deus para a santificação de Seu povo. Os meios centrais de santificação são a Palavra de Deus, os sacramentos e a oração. No entanto, Deus também apontou a comunhão e a disciplina eclesiástica para serem meios de graça e santidade. Os crentes são conformados à imagem de Cristo à medida que se entregam ao uso devido dos meios da graça. Quanto mais os crentes buscam uma vida santificada pelo poder do Espírito por meio dos meios da graça, mais eles se deleitarão em Deus e em Sua bondade.

A santificação progressiva é uma obra contínua da graça de Deus porque nenhum crente alcançará a perfeição sem pecado nesta vida. Reconhecer a realidade do pecado habitante e da guerra interior entre a carne e o Espírito é vital para o engajamento nesta obra de mortificação. A guerra espiritual contra a carne está enraizada no fato de que Cristo já venceu o mundo, a carne e o diabo. No século XIX — como na igreja primitiva — várias formas de perfeccionismo começaram a criar raízes nos círculos evangélicos. O teólogo de Princeton B.B. Warfield escreveu uma refutação significativa do perfeccionismo.

Na consumação, quando Cristo vier novamente, os crentes serão aperfeiçoados em santidade. Por toda a eternidade, aqueles que Cristo redimiu habitarão na presença de Deus sem qualquer imperfeição pecaminosa. O Espírito Santo os assegurará em perfeita santidade, da qual eles nunca mais poderão cair em pecado. Nos novos céus e na nova terra, os crentes habitarão juntos em santidade imaculada por toda a eternidade.

*Citações*

> É em virtude de termos morrido com Cristo e termos sido ressuscitados com ele em sua ressurreição dentre os mortos que o rompimento decisivo com o pecado em seu poder, controle e contaminação foi operado, e que a razão para isso é que Cristo em sua morte e ressurreição quebrou o poder do pecado, triunfou sobre o deus deste mundo, o príncipe das trevas, executou juízo sobre o mundo e seu governante, e por essa vitória libertou todos aqueles que estavam unidos a ele do poder das trevas e os transportou para o seu próprio reino. Tão íntima é a união entre Cristo e seu povo que eles foram participantes com ele em todas essas realizações triunfais e, portanto, morreram para o pecado, ressuscitaram com Cristo no poder de sua ressurreição, e têm o fruto para a santificação e o fim, a vida eterna. Como a morte e a ressurreição são centrais em todo o processo de realização redentora, assim é central naquilo pelo qual a própria santificação é operada nos corações e nas vidas do povo de Deus.

John Murray

“Santificação Definitiva”

Calvin Theological Journal, Vol. 2, No. 1

> A vida cristã é sobre a imitação de Cristo (1 Co. 11:1). Estamos sendo moldados à Sua imagem, então devemos nos esforçar para viver como Ele viveu. Nosso Senhor foi caluniado e falsamente acusado de todos os tipos de ofensas, mas Ele não abriu a Sua boca em protesto (Is. 53:7). Como um cordeiro, Ele aceitou esses ataques virulentos e, no próprio momento de Sua paixão, orou pelo perdão daqueles que O atacavam (Lc. 23:34). É assim que somos chamados a reagir aos nossos inimigos (1 Pe. 4:13). Portanto, toda falsa acusação, toda calúnia, toda palavra má falada sobre mim é uma oportunidade para eu crescer em minha santificação.