Porém donde se achará a sabedoria? E onde está o lugar da inteligência?” O verso 12 do capítulo 28 de Jó, na Almeida Revista e Corrigida de 1898, cabe inteiro na vida de quem junta informação há anos e ainda trava na próxima decisão.
O celular guarda cursos pela metade, vídeos de especialista e conselhos salvos, a planilha mostra os números do mês, e a escolha continua parada: aceitar a proposta, conversar com o filho, encerrar a sociedade.
Jó era um homem da terra de Uz que perdeu os rebanhos, os dez filhos e a saúde nos dois primeiros capítulos do livro. Três amigos, Elifaz, Bildade e Zofar, vieram consolá-lo e discutiram com ele, do capítulo 4 ao 27, a causa daquela dor.
O capítulo 28 interrompe a briga. As acusações param, e por 11 versos o poema desce a uma mina e acompanha o trabalho de quem arranca da rocha prata, ouro, ferro e cobre.
Só depois de tanto metal chega o verso 12. O mesmo ser humano capaz de achar um veio de prata no escuro não sabe onde mora a sabedoria, e o poema repete a dúvida, quase palavra por palavra, no verso 20.
O contraste tem lógica de quem conhecia o ofício. A mina reunia o melhor da técnica antiga: luz levada para baixo da terra, fogo para rachar pedra, água desviada das galerias. Nenhuma dessas ferramentas indica o caminho até a sabedoria.
O livro não traz o nome do autor nem a data. As propostas dos comentaristas vão da época dos patriarcas ao período persa, porque o texto não cita rei de Israel nem acontecimento datável que permita fixar o século.
A primeira seção desce ao poço do verso 4: quem trabalhava lá embaixo, os dois verbos hebraicos que descrevem o corpo dele no escuro e o romano que descreveu cena parecida, séculos depois, nas minas de ouro da Hispânia.
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