CRISTO

 Olhando fixamente para Cristo

“Por isso, santos irmãos, que participais da vocação celestial, considerai atentamente o Apóstolo e o Sumo Sacerdote da nossa confissão, Jesus, o qual é fiel àquele que o constituiu, como também o era Moisés em toda casa de Deus” (Hb 3.1, 2).

À medida que o tempo passa muitas mudanças tem ocorrido na igreja, a maioria delas para o pior. Uma das mais perniciosas é a individualização da fé, quando o crente vem à igreja com a estrita preocupação de prestar o seu culto, sem qualquer consideração ao fato que deveria adorar coletivamente. A igreja se transformou em um “posto de abastecimento”, para onde vão todos os chamados crentes para ter sua parcela de combustível para a semana. É algo pessoal e individual. Temos perdido a noção radical do que é a igreja.

No texto epigrafado, o Autor ao Hebreus faz uma pequena aplicação daquilo que já havia tratado. Nos capítulos 1 e 2 ele se dedicou a demonstrar a superioridade de Cristo sobre os anjos, a começar por ser a revelação plena do Senhor como Filho. Também por ser Filho, mostra que Jesus está incomparavelmente acima dos anjos, bem como, tornou-se Sumo Sacerdote sem par. Diante de tais verdades estonteantes, dirige-se à igreja a fim de que jamais perca de vista esse Salvador. O verso claramente se conecta com o que está anteriormente pelo fato de iniciar com “por isso”. Explicitamente mostra que a exortação que faz está baseada e é consequente do que está anteriormente.

Chama-nos a atenção a forma como se refere aos crentes, utilizando as duas principais maneiras que o Novo Testamente utiliza para se referir ao salvo: “santos” e “irmãos”. Falando-se da primeira, talvez não haja conceito bíblico mais mal-entendido do que “santidade”. Parece que o sentido mais comum de sua compreensão seja “esconder erros e pecados”. Dessa maneira, a grande maioria dos chamados crentes tem se especializado em representar um personagem que oculta todas as suas mazelas de alma. É ator e diretor em uma peça que procura representar um ideal.

No entanto, santidade enfatiza, acima de tudo, a obra do Senhor na vida do eleito. Nesse aspecto ela se iguala ao conceito de “eleição”, isto é, a ação de Deus nos escolher antes mesmo que houvesse mundo. A palavra “santo” significa “separado”. Portanto, fomos separados por Deus, para Deus. Esse primeiro ato divino traz a seus escolhidos a responsabilidade de viver separados do mundo. Outra palavra significa “separação” nas Escrituras: “morte”. Por isso, viver como santo nesta vida é ser morto para o mundo, para si mesmo, para os desejos pessoais.

Uma das mais belas declarações feitas sobre Jesus Cristo veio da pena de Tércio, ditada por Paulo na Carta aos Romanos: “Pois, quanto a ter morrido, de uma vez para sempre morreu para o pecado; mas, quanto a viver, vive para Deus” (Rm 6.10). Jesus morreu para eliminar o pecado da vida dos eleitos; ressuscitou para trazê-los de volta à vida eterna. Nossa união com ele implica a vivência daquilo que ele conquistou: mortos para o pecado, como única forma de viver apenas para Deus. Jamais nos esqueçamos, portanto, que ser santo é a vivência daquilo que o Senhor realizou em nossa vida.

O outro termo que é usado pelo Autor aos Hebreus é “irmãos”. A popularização do uso de uma palavra costuma gastá-la a ponto de seu principal significado ser totalmente apagado. Eis o caso. O termo enfatiza que temos todos o mesmo Pai. Como resultado, somos família. A dimensão familiar da igreja se perdeu exatamente pela ênfase individualista que falamos no início. É provável que a desvalorização e o descrédito que a família tem sofrido na sociedade também tenha a ver com isso.

Vivemos época de desintegração familiar acentuada, quando indivíduos moram no mesmo lugar sem ter qualquer interação efetiva. Geralmente os horários são desencontrados, levando o pecador a aprender cedo como viver sozinho. São treinados de tal forma assim que, mesmo quando ocasionalmente estão todos em casa, procuram naturalmente a solidão do quarto, ou ter sua refeição sozinho na frente da TV. “Família” se tornou um termo vazio de significado, passando a representar, tão-somente, a ideia consanguínea. Aquilo que enfatiza o trato familiar que é o cuidado mútuo, o amor demonstrado por meio de obras, a valorização do relacionamento, isso se perdeu quase que por completo. Urge a retomada do contexto familiar tanto em casa como na igreja. Os irmãos devem amar o momento de estar juntos na presença de Deus, dispostos sempre à ajuda mútua, abertos às exortações, vivendo o relacionamento de família eterna.

O projeto de Deus para sua igreja é a constituição de uma família humana, para tratar a todos como filhos. Essa realidade não enfatiza apenas o trato individual do Pai para com cada um na individualidade, mas também seu trato na coletividade e ainda o nosso vínculo com os nossos irmãos no ambiente da família de Deus. Nela, o próprio Cristo, em sua humanidade, é nosso irmão (Hb 3.11, 12). À essa santa família o Senhor entregou um bilhete de acesso intransferível, um chamado celestial. No céu o Senhor chamou a cada um de nós para a composição de sua família, um chamado para estar com ele desfrutando a bem-aventurança eterna. É a vocação celestial citada pelo Autor aos Hebreus em nosso verso. Destaca que a igreja está destinada irreversivelmente à habitação com o Senhor Jesus Cristo, aquele que, como Moisés foi constituído sobre a casa de Deus. Essa expressão “casa de Deus” refere-se à igreja. Moisés foi fiel, dentro dos limites de um pecador que se entregava à vontade do Senhor, cumprindo seu papel quanto ao povo, presente e liderando os israelitas por todo o êxodo. De forma semelhante, mas potencializada por ser Filho, Cristo está em sua igreja.

Não tiremos os olhos dele, ordena o Autor aos Hebreus. A exortação nos comanda à obediência confiante diante de toda e qualquer dificuldade, quer aquelas causadas pelos problemas comuns à existência de todos, mas também as decorrentes do fato de sermos crentes neste mundo de trevas. Apeguemo-nos confiadamente a Cristo. Tenha um abençoado dia na presença de Jesus